Yambo de Joaquín Villar

Estoy ciego y lleno de ojos
Joaquín Villar en otoño
Hombre llorando en el metro
Ataúd cargado por niños

Un globo rojo en mis manos
Campana del primer recreo
Carta escrita hace cien años
Beatriz besando a Beatriz

Estoy sordo y pasa el jazz
Joaquín Villar en primavera
fiesta de obreros
huelga con cueca y zapateo

En las puertas del templo

Viajo hacia las puertas del templo
Voy lleno de humanidad
Padre del viento
Hombre Luna, hombre sol
Un delfín  en aguas de ternura.

Taller Café

Cargo un silencio verde
Dos mechones de alegría
Mi visita al taller café
Su precio consciente
Guatemala hablando en Yungay

Cargo todos los septiembres
Esa tienda sin billetes
Nuestro idioma de otoño
Tregua entre vender
y la esperanza

Viene una sonrisa sobre la leche
Tradición Charme
Monjes invisibles
Desayuno de poetas
Intensa alegría de nacer.

Marcia Orell en el cine

Para Marcia el amor de los cines
Su antiguo olor a cera
Buñuel  en tardes de lluvia
Castro en el otoño
Impiedad y blasfemia en Viridiana.

Para ti, los 400 golpes
Memoria de un niño sin padre
Antoine Doinel en el espejo
Un brindis por la noche americana

Y más al sur nuestro espíritu
Dios y el Diablo en la tierra  del sol
La Hora de Hornos
Birri y Francia con los niños

Para Marcia el amor de los cines
Viña un arrecife de  luz
Agnes Varda sonriendo
Gobierno del recuerdo en "El Regreso"

Jaime Galté Carré

Jaime  ha respondido
Su padre anunció las estrellas
Nuestro himno de soles
El aspecto sutil de la conciencia

Viene ahora con  su naufragio  a cuestas
Poderes de médico
Idiomas infinitos
Sellos marcados en su frente

Ahora muere y no muere
Nos observa en el lazo
Vuelve en el poder de la rosa
Añade su luz al silencio

René

René tiene la edad del sol
Usa los nombres de la tierra
Eleva su luz en el viento
Ríe como ríe el universo

René tiene el amor del cielo
Hay lluvia y siglos en su nombre
Peces singulares
Un hombre herido en su costado

René salta sobre siglos y montañas
Navega en la m
Rescata el rubor de las novias
Construye su arte con vaivenes de agua

Íbamos a ser madres

Todas o casi todas
Íbamos a ser madres
Pero había que estudiar
Combatir dictaduras
Pasar del amor al desencuentro.

Íbamos a ser madres
Pero hubo que seguir estudiando
Construir la casa
Alcanzar las cumbres del trabajo

Todas o casi todas
Íbamos a ser madres
Pero hubo que explorar el mundo
Perseguir la luz
Caer desde Berlín hasta el desierto

Gonzalo Weiss

Gonzalo a ti te hablo:
Dos hijos maravillosos son tu energía
Aquel sol de amanecer
Alicia, color y canto.

Vas por la ciudad
con la corrección de tu estrella
ciencia hablando de niños
bendito servidor de la Aurora
cielo que sonríe
hijo amado por su padres

Vas de primavera por las calles
Heredero de sueños
Susurrador de vientos
La Habana en año nuevo
Hombre libre en nuestra plaza.

Vas y lo presientes todo
El grito en las sombras
Nuestro arcoíris
Esa pena colgada al revés
Boda entre  azul y el infinito.

Mi rostro

Mi rostro recibe al sol
Las manos tibias de Isidora
Los golpes del viento
La lluvia gastando su existencia.

La Hora Feliz

No salvamos la vida

Ni educamos

Ni aseguramos alegría

Pero encendemos chispas en la sombra

Somos palabra que acompaña

Mirada que responde

Luz que regala alegría

El mundo nos queda grande

Pero aquí, cada niño recibe un poema

Fábulas, cuentos

Relatos  heredados por abuelas

Ternura de mujeres

Espíritu de libros

El alma acrisolada del mundo

Condoritos y Poemas

Los cuerpos están gastados
Pero un niño sigue adentro
Ríe con lagartos y zombis
Observa los peinados de Yayita
Espera las revistas
y cierta alegría del viento.

Otros, quieren caer en el pozo
Robar el  secreto de la rosa
Abrir las tumbas
Besar los ojos de Ariadna

Reyes

A nadie trates peor que a un Rey

Francisco en el umbral de otra vida

Al nacer, jugaste con Jesús.
Recibiste su pan y su palabra
Lo seguiste en el exilio y la tortura
Lo serviste en su rostro  infantil
Lo abrazaste en su pobreza y su alegría.
.

Hay amigo.
Tanto estuviste en su camino.
Con vigor  lo ayudaste con su cruz
Bebiste su cáliz de pueblo
Compartiste el  pan de vida
Fuiste médico  y alcalde
Insigne guardián de los niños
.

Para Francisco Acevedo Toro

Meng Wanzhou

¿Por  qué te han arrestado?
¿Entre qué gigantes bailas?
¿ Qué dicen de ti las pantallas?

Un castillo ha caído sobre tu nombre
Hojas del Libro Rojo
Magníficas suras
Los mechones teñidos de Trump

Sí, un silencio persigue mi nombre
También los  huesos de la Gran Marcha
Las formas de Canadá
El  brillo implacable del oro

Aprender

Aprendo de tus días

Se elegir tu sonrisa

Aplaudir tus relatos

Sentarme a esperar a tu alegría.

Y tú, aprendes de mí?

Sabes distinguir mis silencios?

Deletrear mis latidos.

Descifrar mi cajón de calcetines

Tony Stark francmasón

En Avengers Endgame observamos una multitud de símbolos masónicos, como la estrella de cinco puntas – emblema del ser humano ideal - , el martillo, las columnas, el libro, el cubo, pirámides, la fuente de sacrificios del Templo de Salomón, el candelabro, las velas encendidas, la formación del círculo, los toque con las manos, la evocación de la vida como un viaje, la expresa referencia al combate entre la luz y la oscuridad, el envío de nueve héroes que lidian con la muerte, la exaltación del número tres con : ¡Te quiero 3000!

Ello no es extraño, se trata de símbolos universales que encontramos en la Biblia, el Corán, la Torah; las banderas de muchos países y diversos mitos.

Pero hay símbolos más precisos: En la casa de Tony Stark, la cámara muestra un pequeño mandil de Maestro Masón y al final de la cinta, cuando culminan los créditos, se escuchan golpes de martillo en homenaje al héroe que finaliza el viaje.

Se cierran así los trabajos que en Iron Man había iniciado años antes, prisionero al interior de una caverna, creando un traje –obra- con formidables golpes de martillo, modelando en lo profundo su personalidad, modificando y enriqueciendo su corazón.

Gonzalo Villar Bordones
Poeta
Autor de "Inciación y Poesía" y "Landmarks"

Cosas de muertos

Los muertos escriben primaveras
Sellan sus rostros en el cielo
Desnudan árboles
Recorren el tiempo
Doblan el invierno y sus calcetas

Cinzano 4 de mayo de 2019

Aquí Cinzano es posible
Vibra el tango
Las machas
Isidora S 10
Valparaíso hundido en  su otoño

Aqui las machas
nombran su queso
me persiguen las  rubias
hablo con frutillas
va y viene la parrilla.

Desayuno y cosas imposibles

Escribo sobre el desayuno y otras cosas imposibles:
la palta en tus labios
Chile libre
un tigre desmayado en nuestra alfombra
el barro está cuajado de niños

Los alfiles arrastran nuestro circo
llueven maestras con sus  manos atadas
fueron niñas de sólida alegría
Sus volantines colorean la muerte

Tu Registro Akáshico

Hay cosas que no me gustan en tu Registro Akáshico

¿Qué hacías desnuda en un barco naranja?

¿Por qué ese rostro de gozo?

Ladillas en tu barrio húmedo

Tu retorno en tantas vidas 

a ese vaivén naranja.

Viajera a Chiloé

Me gusta el viento austral que te nombra
Las nalcas  que  asisten a tu paso
Noticias de tu radio
Otro Pudeto y otro Bellavista
Tus manos colmadas de caricias

Todo es viento sobre el mar

Todo es viento sobre el mar
Nada cede
Caen rayos
Piedras estelares
Poemas de ángeles
Martillos encantados
Zapatos de niños
Mujeres pelando zanahorias

Todo es viento y mar
Nada cede
caen rayos
manuscritos
balas de plata
ramadas
marineros besando
alfileres de oro
nenúfares
la aguja que guarda el leñador

Soviets en Recreo

Existe  tempestad en Laura
Géminis en el cielo
Es mayo y abundan caracolas
Hay viento de teatro
Tu  bailas y cantas sobre el cemento

El día despierta en Casa Verde
Niños y  gatos están de fiesta
También el solsticio y su espejo
Las monjas
Mis hermanas en calle Balmaceda

Herida en el costado

América está herida en el costado
Una lanza desgarró su carne
Caen por allí las ciudades
Oraciones
La selva que ocultaba los cielos

¿Padre, por qué nos has abandonado?
América está herida en el costado
Ellos disparan sobre niños
El sol se rinde
Chile tiene rotas  las piernas

Amiga Caperruza

Caperruza, ocupas un trono en la tierra

Eres capital de mayo

Tótem de Fabiana

Beso de tu madre a las estrellas

En la ruta de Quijada 

hay un poema para ti

también en luz de Beatriz

Evangelio de Marcos

El Manifiesto, párrafo quinto

Páginas brillantes de El Banquete

En mis cuadernos te llamo

dejo chocolates en tu nombre

persigo a los ladrones

llevo mis manos invisibles

a tu rostro

Recuerdos

¿Dónde están mis recuerdos?
Seguro en el Reina Victoria
En este azul de barco
Relatos de Luz
La casa al norte del otoño
Un poema que gira en las estrellas

2019

El año viaja y no viaja
Mueve  olas bajo su sombra
Anota sus días de sangre
Desciende a un azul de arrecifes

Viene mi hija

Feliz porque viene mi hija
Trae sus ojos de siglos
Trazos de sus ángeles
Sus manos que preguntan por mi alma.

Viene mi niña y su canto
Trae su libro de risas
Sus dibujos sobre el cielo
El sol que brilla en su calma

Todo lo jugamos en la infancia

Retrato de Elenita Carrillo Flores, Diego Rivera

Todo lo jugamos en la infancia
El azul de los cumpleaños
La tibieza del espíritu
El arte de confiar en los sueños

Y tantas veces la sombra
Padres, padrastros y primos
¿Y quién te defenderá?
¿Quién guardará silencio?
¿Quién cuidará tu alegría?

Todo lo jugamos en la infancia
La ofensiva sobre el césped
Nuestras tardes en el cine
El arte de amar a los nuestros

Madre

-------------------------------------------------------Para Patricio Quintrel Herrera
Ella viene con son manos de madre
El sol es  tibio en su piel
Nace en sus ojos el mundo
En su voz la palabra
En su abrazo lo eterno:
el viaje ancestral de la vida.

Lleva juguetes y libros

Ella viene de un océano azul
Lleva sus juguetes en caja de cartón
Extiende  fulgor de los cuentos
Su sonrisa de cielo
Lápices con raíces de fuego

Habla y los niños se alegran
Reciben un talmud de colores
Arcoiris de palabras
Su dulzura hecha tarde
El higo que  Eva mordió

21 de abril

Estoy feliz por leer a Petra
Conversar con mi padre
Jugar con la niña
Escuchar a Catita

Feliz con colores de Mateo
Sonrisa de Sofìa
La vida de don Carlos
Virgilio en las puertas del templo

Canto Primero del Infierno

En el tratado segundo de su "Convivio" - Banquete-, Dante distingue cuatro niveles de interpretación de un texto: literal, alegórico, moral y anagógico, que significa interpretación superior o mística.


Es necesario tener presente ello a la hora de leer y releer el Canto I del Infierno que sirve de explicación general respecto de toda la Comedia.


Muchos de sus versos serán aclarados en pasajes posteriores de la Comedia o en otras obras del autor, pero su complejidad simbólica obliga de modo especialmente profundo a que sea el propio lector el que extraiga su sentido personal del texto, completando de ese modo la obra.


Este canto nos presenta a Dante en la mitad del camino de su vida - en el año 1300 y a los 35 años de vida- según nos revelan otros pasajes. Probablemente, al anochecer del viernes santo.


El poeta se encuentra fuera del camino recto , en la mitad de una selva oscura. Nos dice estar dormido y en una situación casi tan amarga como la muerte.


En la quinta estrofa nos revela algo inquietante "Mas cuando hube llegado al pie de un monte, allí donde aquel valle terminaba que el corazón habíame aterrado".


Luego, en la séptima estrofa Dante nos dice que en el "lago de su alma" había entrado la noche, metáfora de la cavidad cardíaca llena de sangre.


Esas menciones del corazón y la muerte, conviene leerlas en relación al cuento musulmán "La Escalera" , que Dante empleó como fuente, en que el Ángel Gabriel arranca el corazón de Mahoma y lo lava con agua bendita, antes de llevarlo al Cielo y mostrarle el infierno.


También es útil leer dichos pasajes en relación a los estudios sobre experiencias cercanas a la muerte que los psiquiatras Moody, Weiss han difundido en todo el mundo y que tienen su primer registro en la República de Platón, quien nos habla del testimonio del soldado Er, que herido en batalla despertó junto a su pira funeraria con nítidos recuerdos de la vida de ultratumba.


Pues bien, en este estado próximo a la muerte física y espiritual, Dante vio en lo alto de la colina la luz del sol y trató de avanzar hacia ella. Pero tres fieras le salieron al paso, la Pantera, asociada a las pasiones, en especial la lujuria y a la ciudad de Florencia; el León, vinculado a la violencia, la soberbia y la monarquía francesa y la más terrible de todas, la Loba, asociada a la avaricia, Roma y el papado corrupto de la época.


Retrocediendo hacia la selva oscura, Dante encontró un apoyo, el espectro de Virgilio, autor predilecto de Dante, escritor reconocidamente gay, considerado el mayor de los poetas romanos de la antigûedad. Era célebre por su Eneida que contiene un viaje al país de los muertos y por haber anunciado el nacimiento de Cristo, según concluyeron sus intérpretes posteriores.


Virgilio explica que la Loba es de condición tan malvada y ruin, que nunca ve satisfechos sus deseos; que mata a todo el que quiere ascender la montaña y que después de comer queda más hambrienta que antes.


Señala que la loba se une a muchos animales y se unirá a más todavía hasta que llegue el Lebrel que la hará morir de rabia, quien no se sustentará de tierra ni de metal - riquezas- sino de sabiduría, amor y virtud. Añadiendo que su nación estará entre Feltro y Feltro, que corresponden a dos lugares de Italia.


Con esas palabras parece anunciar una segunda venida de Cristo y también un nuevo orden en Italia que acabe con los abusos del papado, quedando hundida la loba en el infierno desde donde la sacó la Envidia.


Al finalizar el Canto, Virgilio invita a Dante a seguirlo hacia lo alto por una vía alternativa que incluye el Infierno y el Purgatorio, llevándolo hasta las puertas del cielo, pues ese portal no lo puede traspasar, por haber sido extraño a la Ley de Dios. Le anuncia además, que otra alma mejor lo guiará en el cielo.


Este Espíritu Guía se corresponde con los testimonios de maestros que refieren personas que han vivido experiencias cercanas a la muerte o que reciben su mensaje en el marco de trances hipnóticos.


También puede entenderse que el paso por el infierno y el purgatorio son experiencias del camino de individuación o perfeccionamiento espiritual, propio de las iniciaciones de raíz pitagórica.

Retrato de un Orfebre

El hombre del turbante azul ha despertado


Su oro lo  ha llevado a la luna


Viajó en manos de Van Eyck


Estudió en Basora


Navegó entre piratas


Iluminó su rostro para el futuro

Introducción a la Divina Comedia

Valparaíso, 19 de abril de 2019



Hoy es viernes santo. El viaje de Dante por el Inferno, el Purgatorio y el Paraíso tuvo lugar literariamente en la semana santa del año 1300. Eran otros tiempos, Notre Dame de París estaba en construcción, no existía la imprenta, faltaba poco para que el Papa ordenara la invasión de Florencia -1301- y para que los templarios ardieran en la hoguera en 1314. Dante tenía aproximadamente 35 años y estaba, según sus propias palabras, en la mitad de su vida.

En ese momento, las cumbres de la civilización no estaban en Europa Occidental, sino que en Oriente , pues en las centenarias ciudades de El Cairo, Alejandría, Fes, Córdoba, Damasco, Bagdad y Basora, existían universidades, hospitales, afiatados sistemas comerciales, avanzados estudios sobre medicina, fármacos, álgebra y astronomía. Además, los musulmanes otorgaban amplios espacios de tolerancia religiosa, aunque Averroes y Maimónides sufrieron la persecución y el exilio.

El ímpetu de la guerra santa llevó a los musulmanes a expandirse rápidamente, conquistando el Imperio Persa; Siria, Palestina y Egipto, las más ricas provincias del Imperio de Oriente. Se trató de un potente movimiento que floreció en África, la India, las Filipinas e incluso en China.

En Europa, invadieron España entre los años 711 y 1492 y penetraron en Francia, lugar en que fueron detenidos hacia el año 732 en la batalla de Poittiers. Respecto de Italia, invadieron Sicilia hacia el año 820 y permanecieron allí 400 años, incluso colaborando con los invasores normandos.

Como contrapartida a la guerra santa islámica, el Papa Urbano II llamó a la primera cruzada para recuperar Jerusalén , a la que siguieron otras 8 que culminaron en progresivos fracasos tras la caída de Acre en el año 1291, puerto que aún existe en el moderno Estado de Israel.

Pero algo quedó para los europeos en relación a las cruzadas. En lo material, las rutas comerciales desarrolladas por Venezia y Génova, aseguradas por plazas fuertes en diversos puntos del mediterráneo, determinaron un rápido enriquecimiento de las ciudades italianas a raíz del comercio y la banca. En lo espiritual, el roce con la elevada cultura oriental dio un nuevo impulso a la filosofía, las ciencias, la arquitectura y por supuesto, la literatura. Nota aparte merece la fabricación del papel, tecnología traída desde China por los árabes, que permitió a Europa difundir rápidamente el conocimiento, propiciando el paso siguiente, la invención de la imprenta – 1440- hecho singular que abre las puertas del Renacimiento y la Reforma Protestante. La primera imprenta llegó a Chile en 1811.

Dante, que en la Divina Comedia expone su admiración por Averroes ,Avicena y Saladino, ocupó como una de sus fuentes de inspiración un cuento tradicional islámico que a partir de un pasaje del Corán, imagina el viaje de Mahoma al cielo, se trata de “Kissat al-Mi 'rag" , “El libro de la Escalera”, en que el ángel Gabriel guía al profeta, luego de sacarle el corazón y limpiarlo con agua bendita. Miguel Asín, erudito español descubrió esta conexión.

En la península itálica, tras la caída del imperio romano, surgieron ciudades estados que subsistían en permanente juego de alianzas con poderes externos, los Estados Vaticanos, El Sacro Imperio Romano Germánico, la Monarquía Francesa y el Reino de Aragón. El bando que buscaba la alianza del papado se llamó Partido Güelfo y el que buscó el apoyo del Emperador se llamó Gibelino.

Si bien Dante formaba parte del partido güelfo, era enemigo del papado a partir de la entronización de Bonifacio VIII, que ordenó el encarcelamiento de su predecesor renunciado- Celestino V- ; dispuso la invasión de Florencia y practicó el simonismo, es decir, cobraba por nombramientos al interior de la Iglesia.

La fracción de los güelfos que siguió fiel al papado se denominó “negros” y la que se opuso a este, se llamó “blancos”. De esta forma, Dante propiciaba la separación entre Iglesia y Estado y consideraba que Bonifacio VIII no era un verdadero papa. Se dio el gusto de señalarlo así en la Divina Comedia.

Antes de su exilio, Dante llegó a ser una persona notable en Florencia, diplomático y uno de sus principales magistrados. Estudio para hacerse médico y boticario. Participó como soldado en la Batalla de Campaldino en 1289. Fue el discípulo más destacado de Brunneto Latini, célebre intelectual florentino y canciller de la ciudad a quien Dante reprochó su afición a la Sodomía y lo incluyó en su infierno. Su primer libro de poesía, “La vida nueva” , expresión del amor cortés y del movimiento llamado siglos después “Dulce estilo nuevo”

Dante vivía en una época de matrimonios arreglados y aunque se enamoró de Beatriz a primera vista cuando tenía 9 años, ella se casó con un banquero en 1287 y murió tres años después. Al año siguiente – 1291- Dante escribe la Vida Nueva y afirma que dedicará su vida al recuerdo de su amada.

También en 1291, Dante se casó con Gemma Donati, cumpliendo con un matrimonio pactado por su padre el año 1277. Con ella tuvo al menos tres hijos.

Se piensa que ”La Divina Comedia” fue escrita entre los años 1304 y 1321. Tras su muerte, la obra se publicó gracias a la intervención de su discípulo y amigo Giovanni Bocaccio, quien mudó su nombre original “La Comedia” por “La Divina Comedia”.

En el libro son importantes la numerología, la mitología, la teología y la astronomía, entre otras disciplinas. Consta de 100 cantos, cada uno conformado por 33 tercetos de 100 versos. Cada verso es endecasílabo, por lo que posee 11 sílabas, de modo que cada estrofa tiene sílabas

Este acentuado simbolismo y la noción de las almas sujetas a constantes trabajos de perfeccionamiento, son algunos de los indicios sobre la participación de Dante en una sociedad iniciática de raíz pitagórica, llamada “Los Fieles del Amor”.

Hablar con Dios

A veces, la poesía es hablar con Dios
Mi bisabuela Luisa
La noche en el Desierto
El sol entre quebradas de Cordillera

Hay en el poema un espejo de la memoria
Rastro de emociones
La voz de Bladimiro
Tú en el rostro de mis abuelos

¿Queda memoria en otro sitio?
¿Hay un internet de estrellas?
Rastro de cada gota de lluvia
Resonancia de palabras
Huella de la ira en los muros.