21 de abril

Estoy feliz por leer a Petra
Conversar con mi padre
Jugar con la niña
Escuchar a Catita

Feliz con colores de Mateo
Sonrisa de Sofìa
La vida de don Carlos
Virgilio en las puertas del templo

Canto Primero del Infierno

En el tratado segundo de su "Convivio" - Banquete-, Dante distingue cuatro niveles de interpretación de un texto: literal, alegórico, moral y anagógico, que significa interpretación superior o mística.


Es necesario tener presente ello a la hora de leer y releer el Canto I del Infierno que sirve de explicación general respecto de toda la Comedia.


Muchos de sus versos serán aclarados en pasajes posteriores de la Comedia o en otras obras del autor, pero su complejidad simbólica obliga de modo especialmente profundo a que sea el propio lector el que extraiga su sentido personal del texto, completando de ese modo la obra.


Este canto nos presenta a Dante en la mitad del camino de su vida - en el año 1300 y a los 35 años de vida- según nos revelan otros pasajes. Probablemente, al anochecer del viernes santo.


El poeta se encuentra fuera del camino recto , en la mitad de una selva oscura. Nos dice estar dormido y en una situación casi tan amarga como la muerte.


En la quinta estrofa nos revela algo inquietante "Mas cuando hube llegado al pie de un monte, allí donde aquel valle terminaba que el corazón habíame aterrado".


Luego, en la séptima estrofa Dante nos dice que en el "lago de su alma" había entrado la noche, metáfora de la cavidad cardíaca llena de sangre.


Esas menciones del corazón y la muerte, conviene leerlas en relación al cuento musulmán "La Escalera" , que Dante empleó como fuente, en que el Ángel Gabriel arranca el corazón de Mahoma y lo lava con agua bendita, antes de llevarlo al Cielo y mostrarle el infierno.


También es útil leer dichos pasajes en relación a los estudios sobre experiencias cercanas a la muerte que los psiquiatras Moody, Weiss han difundido en todo el mundo y que tienen su primer registro en la República de Platón, quien nos habla del testimonio del soldado Er, que herido en batalla despertó junto a su pira funeraria con nítidos recuerdos de la vida de ultratumba.


Pues bien, en este estado próximo a la muerte física y espiritual, Dante vio en lo alto de la colina la luz del sol y trató de avanzar hacia ella. Pero tres fieras le salieron al paso, la Pantera, asociada a las pasiones, en especial la lujuria y a la ciudad de Florencia; el León, vinculado a la violencia, la soberbia y la monarquía francesa y la más terrible de todas, la Loba, asociada a la avaricia, Roma y el papado corrupto de la época.


Retrocediendo hacia la selva oscura, Dante encontró un apoyo, el espectro de Virgilio, autor predilecto de Dante, escritor reconocidamente gay, considerado el mayor de los poetas romanos de la antigûedad. Era célebre por su Eneida que contiene un viaje al país de los muertos y por haber anunciado el nacimiento de Cristo, según concluyeron sus intérpretes posteriores.


Virgilio explica que la Loba es de condición tan malvada y ruin, que nunca ve satisfechos sus deseos; que mata a todo el que quiere ascender la montaña y que después de comer queda más hambrienta que antes.


Señala que la loba se une a muchos animales y se unirá a más todavía hasta que llegue el Lebrel que la hará morir de rabia, quien no se sustentará de tierra ni de metal - riquezas- sino de sabiduría, amor y virtud. Añadiendo que su nación estará entre Feltro y Feltro, que corresponden a dos lugares de Italia.


Con esas palabras parece anunciar una segunda venida de Cristo y también un nuevo orden en Italia que acabe con los abusos del papado, quedando hundida la loba en el infierno desde donde la sacó la Envidia.


Al finalizar el Canto, Virgilio invita a Dante a seguirlo hacia lo alto por una vía alternativa que incluye el Infierno y el Purgatorio, llevándolo hasta las puertas del cielo, pues ese portal no lo puede traspasar, por haber sido extraño a la Ley de Dios. Le anuncia además, que otra alma mejor lo guiará en el cielo.


Este Espíritu Guía se corresponde con los testimonios de maestros que refieren personas que han vivido experiencias cercanas a la muerte o que reciben su mensaje en el marco de trances hipnóticos.


También puede entenderse que el paso por el infierno y el purgatorio son experiencias del camino de individuación o perfeccionamiento espiritual, propio de las iniciaciones de raíz pitagórica.

Retrato de un Orfebre

El hombre del turbante azul ha despertado


Su oro lo  ha llevado a la luna


Viajó en manos de Van Eyck


Estudió en Basora


Navegó entre piratas


Iluminó su rostro para el futuro

Introducción a la Divina Comedia

Valparaíso, 19 de abril de 2019



Hoy es viernes santo. El viaje de Dante por el Inferno, el Purgatorio y el Paraíso tuvo lugar literariamente en la semana santa del año 1300. Eran otros tiempos, Notre Dame de París estaba en construcción, no existía la imprenta, faltaba poco para que el Papa ordenara la invasión de Florencia -1301- y para que los templarios ardieran en la hoguera en 1314. Dante tenía aproximadamente 35 años y estaba, según sus propias palabras, en la mitad de su vida.

En ese momento, las cumbres de la civilización no estaban en Europa Occidental, sino que en Oriente , pues en las centenarias ciudades de El Cairo, Alejandría, Fes, Córdoba, Damasco, Bagdad y Basora, existían universidades, hospitales, afiatados sistemas comerciales, avanzados estudios sobre medicina, fármacos, álgebra y astronomía. Además, los musulmanes otorgaban amplios espacios de tolerancia religiosa, aunque Averroes y Maimónides sufrieron la persecución y el exilio.

El ímpetu de la guerra santa llevó a los musulmanes a expandirse rápidamente, conquistando el Imperio Persa; Siria, Palestina y Egipto, las más ricas provincias del Imperio de Oriente. Se trató de un potente movimiento que floreció en África, la India, las Filipinas e incluso en China.

En Europa, invadieron España entre los años 711 y 1492 y penetraron en Francia, lugar en que fueron detenidos hacia el año 732 en la batalla de Poittiers. Respecto de Italia, invadieron Sicilia hacia el año 820 y permanecieron allí 400 años, incluso colaborando con los invasores normandos.

Como contrapartida a la guerra santa islámica, el Papa Urbano II llamó a la primera cruzada para recuperar Jerusalén , a la que siguieron otras 8 que culminaron en progresivos fracasos tras la caída de Acre en el año 1291, puerto que aún existe en el moderno Estado de Israel.

Pero algo quedó para los europeos en relación a las cruzadas. En lo material, las rutas comerciales desarrolladas por Venezia y Génova, aseguradas por plazas fuertes en diversos puntos del mediterráneo, determinaron un rápido enriquecimiento de las ciudades italianas a raíz del comercio y la banca. En lo espiritual, el roce con la elevada cultura oriental dio un nuevo impulso a la filosofía, las ciencias, la arquitectura y por supuesto, la literatura. Nota aparte merece la fabricación del papel, tecnología traída desde China por los árabes, que permitió a Europa difundir rápidamente el conocimiento, propiciando el paso siguiente, la invención de la imprenta – 1440- hecho singular que abre las puertas del Renacimiento y la Reforma Protestante. La primera imprenta llegó a Chile en 1811.

Dante, que en la Divina Comedia expone su admiración por Averroes ,Avicena y Saladino, ocupó como una de sus fuentes de inspiración un cuento tradicional islámico que a partir de un pasaje del Corán, imagina el viaje de Mahoma al cielo, se trata de “Kissat al-Mi 'rag" , “El libro de la Escalera”, en que el ángel Gabriel guía al profeta, luego de sacarle el corazón y limpiarlo con agua bendita. Miguel Asín, erudito español descubrió esta conexión.

En la península itálica, tras la caída del imperio romano, surgieron ciudades estados que subsistían en permanente juego de alianzas con poderes externos, los Estados Vaticanos, El Sacro Imperio Romano Germánico, la Monarquía Francesa y el Reino de Aragón. El bando que buscaba la alianza del papado se llamó Partido Güelfo y el que buscó el apoyo del Emperador se llamó Gibelino.

Si bien Dante formaba parte del partido güelfo, era enemigo del papado a partir de la entronización de Bonifacio VIII, que ordenó el encarcelamiento de su predecesor renunciado- Celestino V- ; dispuso la invasión de Florencia y practicó el simonismo, es decir, cobraba por nombramientos al interior de la Iglesia.

La fracción de los güelfos que siguió fiel al papado se denominó “negros” y la que se opuso a este, se llamó “blancos”. De esta forma, Dante propiciaba la separación entre Iglesia y Estado y consideraba que Bonifacio VIII no era un verdadero papa. Se dio el gusto de señalarlo así en la Divina Comedia.

Antes de su exilio, Dante llegó a ser una persona notable en Florencia, diplomático y uno de sus principales magistrados. Estudio para hacerse médico y boticario. Participó como soldado en la Batalla de Campaldino en 1289. Fue el discípulo más destacado de Brunneto Latini, célebre intelectual florentino y canciller de la ciudad a quien Dante reprochó su afición a la Sodomía y lo incluyó en su infierno. Su primer libro de poesía, “La vida nueva” , expresión del amor cortés y del movimiento llamado siglos después “Dulce estilo nuevo”

Dante vivía en una época de matrimonios arreglados y aunque se enamoró de Beatriz a primera vista cuando tenía 9 años, ella se casó con un banquero en 1287 y murió tres años después. Al año siguiente – 1291- Dante escribe la Vida Nueva y afirma que dedicará su vida al recuerdo de su amada.

También en 1291, Dante se casó con Gemma Donati, cumpliendo con un matrimonio pactado por su padre el año 1277. Con ella tuvo al menos tres hijos.

Se piensa que ”La Divina Comedia” fue escrita entre los años 1304 y 1321. Tras su muerte, la obra se publicó gracias a la intervención de su discípulo y amigo Giovanni Bocaccio, quien mudó su nombre original “La Comedia” por “La Divina Comedia”.

En el libro son importantes la numerología, la mitología, la teología y la astronomía, entre otras disciplinas. Consta de 100 cantos, cada uno conformado por 33 tercetos de 100 versos. Cada verso es endecasílabo, por lo que posee 11 sílabas, de modo que cada estrofa tiene sílabas

Este acentuado simbolismo y la noción de las almas sujetas a constantes trabajos de perfeccionamiento, son algunos de los indicios sobre la participación de Dante en una sociedad iniciática de raíz pitagórica, llamada “Los Fieles del Amor”.

Hablar con Dios

A veces, la poesía es hablar con Dios
Mi bisabuela Luisa
La noche en el Desierto
El sol entre quebradas de Cordillera

Hay en el poema un espejo de la memoria
Rastro de emociones
La voz de Bladimiro
Tú en el rostro de mis abuelos

¿Queda memoria en otro sitio?
¿Hay un internet de estrellas?
Rastro de cada gota de lluvia
Resonancia de palabras
Huella de la ira en los muros.

Denuncio

Denuncio la actitud del otoño
Su alma marchita
Su derrota infinita
Sus días breves y fríos

Denuncio la actitud del tiempo
Su obra sobre mi cuerpo
Su peso en mi alma
Su larga complicidad
con el olvido

Logia de San Juan

Juan habla de luz y de solsticios
Es Elías que regresa
Hombre con memoria de otras vidas
Ser que anuncia el futuro
Padre que levanta a los muertos
Aquel que bautiza con agua

Cambur

................................Para Linda y Gilma


Siglos comiendo cambur
y ahora vengo a saberlo
poco antes
buñuelos con queso
Amo mi Café
Linda palabreando
Su madre con luz de Colombia

Siglos comiendo cambur
Aurora lo sabrá tan pronto
Miedo a la Bandeja Paysa
Frijoles amando los huevos
Señores chorizos
Dignos chicharrones carrileros
Todos invitados a "La Gorda"
Brindemos hoy con agua ardiente
Noche de compartir las babas

Elefante

En otra vida fui un elefante
Tú eras niña y caminabas por  mi  nombre
Cantabas equilibrándote en mi lomo
Danzabas una música de bosque

Yo nadaba en río de aguas verdes
Leíamos el cielo
Conversábamos miradas
Tú dormías al ritmo de mi pulso

Er

A mi lado yacer  Er
Observo su cuerpo horadado
Nos toma y castiga la noche
Su alma se levanta
Marcha con cientos de sombras
Recibe el juicio de los dioses
Regresa desnudo
Despierta casi en la pira

Viaje junto a Carola

Escribo sobre mi esposa
El bien de sus manos sobre mi pelo
Su risa brillando en la calle
Perú en sus colores
El cielo observando con sus ojos

Escribo  y duermes
Tu alma, en cambio, me abraza
Juega a  vivir en mis besos
Muerdes mi oreja
Conduce tu luz el Lucero

Pitágoras

Gracias Pitágoras por favor concedido
1+2+3+4=10
Bravo x el sol y tu cielo de númerod
Valerso ser inventado
Nadie se ofende al hablar de 50
y tu sana dieta de verduras.

Pater

Ser papá es fácil
y tan complicado
fluye dar y la aurora
volcán adolescente
niña durmiendo
mi poema ha vuelto
al colegio.

El aguijón no es gratuito

Socrates bebió su cicuta
En duelo terminó Setembrini
Yo disparé contra el miedo
El aguijón no es gratuito
Prometeo bien lo sabe
Siempre hay siglos de castigo.

Labores del poeta

Juan Luis Martínez, retratado por Francisco Rivera Scott.

El poeta rasga la realidad

Marca el cemento con su alma

Alegra la inocencia

Desvía  a tientas el destino

Perdona con su tejido  de auroras

Poeta  no es monje de silencios

Nace en su voz la primavera

Acerca el sueño a la tierra

Viaja a  los cuartos de la noche

Une la voz de los dioses

Pregunta, intuye, distingue

En territorio de sombras

La poesía anuncia

Irradia su dignidad al tiempo

Abre caminos

Refleja la lluvia

Opone su luz al silencio

El poeta recibe

Guarda en su cuerpo la guerra

Nuestras danzas

Aves que miran desde el cielo

La muerte que anuncia su reino.

Oscar Castro Zúñiga

Oscar Castro vino a cenar

Empanadas y  vino nos trajo

Miel de bosques callados

Tomates cuajados de sol

Temibles ajíes del sur.

Trozos de cordillera nos trajo

Su brasero de invierno

Su manta colmada de luvia

El viento gigante en su alma

Escuadra y compás es su mantra

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Duermo con la primavera

Primavera, duermes conmigo
Amable resplandor de tibieza
Mar de peonías
Pradera despertando
En el cielo una asamblea de vientos

Hija del sol

Estaré con el sol
Le hablaré de sus rayos sobre la tierra
El empuje de su luz sobre Los Andes
Su embrujo sobre el bosque
Su nombre radiante en tu rostro

Sostengo este cielo

Hoy sostengo  este cielo

Le doy mi mano de vientos

Mi boca de año nuevo

Miradas de Caty Ríos 

Mateo erguido sobre el tiempo

La palabra

¿Por qué me elige la palabra?
Y cae de su estrella a mi rumbo
Viajera insolente
Maestra en la puerta del templo.

4 de abril

Viaja entre los cuerpos el poema
En medio de este día: somos
Animales cargados de palabras
Viajeros por La Mancha
Ángeles viejos
Madres de sangre
Seres con finura y tristeza

Vida feliz

Piensas, sueñas y ríes

Tu madre respira en este otoño

Regalas alegría y esperanza

Unos ojos verdes te aguardan en casa

Recibes el abrazo de tu padre

Tu hija canta y actúa

Cae llovizna sobre tu rostro

Hay un libro esperando tu voz

Vida

La vida es dura
Jamás se puede cumplir lo que juras
La vida tiene una crueldad inmensa
y no siempre es lo que uno piensa
ese dolor perdura y nunca se cura
pero te crea una sabiduría
que por nada cambiaría

Días francos

Los días son francos y simples
Basta ir a su raíz y tomarlos
Besarlos en Carola
Regalarlos a niños radiantes
Extraer su voz desde la tierra

A dónde vamos tras la muerte?
Vamos a alguna parte?
Estamos vivos?
Somos memoria y olvido
El aire que cruzo
La lluvia cayendo en mis sueños
Hoy, la raíz del futuro.

Torta de Selva Negra

Escribo a favor de tu selva negra
Aplaudo sus guindas  embarcadas en berlín
Bendigo tu acción de días
Chocolate en tus manos
Envidia de la crema
Anticipo en la luz
El sabor de tu alma en mi cumpleaños

Cambiar

Puedes cambiar

Llevar tu carga con más elegancia

Detenerte en solsticios

Festejar  abrazos

Conversar la aurora con tu alma

Unidos al soñar

Para ti, madre, este viaje
horas marrones y verdes de otoño
mi alma  surge en tu centro
alumbra este  sol  de memoria

Mamá, cumplo otro año
e insisto en asirme a tu fuego
llevar tu alma en mis ojos
unirme a ti cuando el cielo duerme

Mamá dame tus manos
recibe de vuelta mi sangre
las cien estrellas que te nombran
mil certezas que regala mi padre

Chamán

Emisario del aire te llamo
Hombre de fuego
Capitán de agua dulce
Nómada
Soldador de letras
Cocinero alegre
Bestia cortés
Mago terrestre
Amante de sombras
Salvaje cargado de libros

Enfadada de Luna

Llegas
enfadada de Luna
a insultar primaveras

Traes agujas en tu boca
Poemas de raíz amarga
Tu rostro que nombro
Mi sangre viva en tu sol

Llegas
ardiendo de enfado
todavía niña y encanto
mi abrazo al cielo
continuo trabajo de paz

Cruzar una noche de invierno

Estudié el invierno
Su memoria en mi cuerpo
Maderos cobijando el fuego
El tiempo dormido y ebrio
Manos enlazadas
Tu rostro limpio antes del amanecer

A propósito de Sarah Adler

Objeto la conciencia de Sarah Adler
Cada uno lleva su 31 de marzo
Selva negra y torta mol
Adelante  sol de Antofagasta
Abro la puerta en un café de Viena
y salgo horas más tarde
en la vieja cocina del Tortoni.

Hay que dormir y despertar en Jerusalén
Abrir y cerrar las tumbas
Rellenar los pimentones
Cantar y beber en alemán
Mucho hielo antes del gin
Obras completas de Eduardo Embry
Valparaíso con su poncho al revés.

Ven al desayuno Sarah Adler
comeremos  peras y tunas de otoño
jugaremos a escondernos en calle Pirámide
Una hora antes del cierre del mundo
Salud gritan los porteños
Antofagasta lleva el sol en sus brazos
He quebrado mi copa Gran Colbert

Bolero de Ravel

Escucho el bolero de Ravel
La niña gira en la habitación amarilla
Escuchan  seres infinitos
Moisés
La madre virgen del mundo
El hombre enamorado de la aurora

Escucho y la casa se desmonta
Sale el océano de su puerto
Ganan los pequeños
Brotan noches desde la tierra
El mundo al servicio de los niños

Buen día Alicita

Buen día abuelita
gracias por  tu voz en mi carne
tu hilo en mis luces
tu yo desplegado en 10 nietos

Buen día Alicita
Gracias por tu nombre en mi madre
Tu dulzura en jardínes
Amistad con auroras
Tu estrella en la boda que nace

Buen día madre de madre
Gracias por modestia tan digna
Poema en tu pañuelo bordado
Cubos pequeños de papas
Mi pelo aceptando tus manos